Judaeo-İspanyolca - Judaeo-Spanish

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Judaeo-İspanyolca
Judeo-Espagnol
  • judeoespañol
  • español
  • judió / jidió
  • Yahudi İspanyolcası
  • djudeo-espanyol
  • Espanyol
  • djudyo / djidyo
  • Ladino
  • גֿודֿיאו-איספאנייול
  • איספאנייול
  • גֿידֿייו / גֿודֿייו
  • җудеоеспањол
  • еспањол
  • җудіо / җидіо
  • τζ̲ουδεο-εσπανιολ
  • εσπανιολ
  • τζ̲ουδεο
  • جوديو-اسپانيول
  • اسپانيول
  • جوديو
judeoespañol / djudeo-espanyol
Judeoespañol içinde Solitreo ve Rashi komut
Telaffuz [dʒuˈðeo͜ s.paˈɲol] ( dinleme ) Bu ses hakkında
Yerli İsrail , Türkiye , Yunanistan , Fas , Bulgaristan , Sırbistan , Bosna Hersek , Kuzey Makedonya , Tunus ve diğerleri
Bölge Akdeniz Havzası ( yerel bölge ), Kuzey Amerika , Batı Avrupa ve Güney Amerika
Etnik köken Sefarad Yahudileri ve Sabbateanlar
Yerli konuşmacılar
İsrail'de 100.000 (2005)
Türkiye'de 10.000 ve başka yerde 12.000 (2007)
60.000 - 400.000 toplam konuşmacı
Erken formu
Lehçeler
Ağırlıklı olarak Latin alfabesi ; ayrıca
orijinal İbranice (normalde Rashi veya Solitreo kullanır ) ve Kiril ; nadiren Yunanca ve Arapça
Resmi durum
Azınlık
dilini kabul etti
Dil kodları
ISO 639-2 lad Ladino
ISO 639-3 lad Ladino
lad Ladino
Glottolog ladi1251  Ladino
Linguasphere 51-AAB-ba … 51-AAB-bd
IETF lad
Yahudi-İspanyol akdeniz konuşma toplulukları.svg
Akdeniz'deki tarihi Yahudi-İspanyol konuşma toplulukları . Halkalı daireler, modern konuşma topluluklarını temsil eder.
Bu makale IPA fonetik sembollerini içerir . Uygun olmadan render desteği , görebileceğiniz soru işaretleri, kutular veya diğer semboller yerine Unicode karakterleri. IPA sembollerine giriş kılavuzu için bkz. Yardım: IPA .

Ladino olarak da bilinen Yahudi İspanyolcası veya Yahudi İspanyolcası ( autonym djudeoespanyol , İbranice komut dosyası : ספאניאו־איספאנייול , Kiril : жудеоеспањол ), Eski İspanyolca'dan türetilen bir Roman dilidir . İlk olarak İspanya'da konuşulmakta ve daha sonra Osmanlı İmparatorluğu'na ( Balkanlar , Türkiye , Orta Doğu ve Kuzey Afrika ) ve Fransa , İtalya , Hollanda , Fas ve İngiltere'ye yayılan Sınırdışı Fermanı'ndan sonra , bugün ağırlıklı olarak konuşulmaktadır. Hayatta kalan konuşmacıların çoğu İsrail'de ikamet eden 30'dan fazla ülkede Sefarad azınlıklar tarafından . Hiçbir ülkede resmi bir statüsü olmamasına rağmen , Bosna Hersek , İsrail, Fransa ve Türkiye'de azınlık dili olarak kabul edildi . 2017 yılında resmen Kraliyet İspanyol Akademisi tarafından tanındı .

Çekirdek kelime Yahudi-İspanyolca olan Eski İspanyol ve diğer eski sayısız öğesi vardır Roman dilleri arasında İber Yarımadası'nda : Eski Aragon , Astur-Leonese , Eski Katalan , Galiçya-Portekiz ve Mozarabic . Dil, İbranice , Aramice ve Arapça gibi  - özellikle din , hukuk ve maneviyat alanlarında - Osmanlı Türkçesi ve Semitik kelime dağarcığı ile daha da zenginleştirilmiştir ve yeni ve modern kavramlar  için kelime dağarcığının çoğu Fransızca ve İtalyanca aracılığıyla benimsenmiştir . Dahası, dil, Yunanca , Bulgarca ve Sırp-Hırvatça gibi Balkanların diğer yerel dillerinden daha az etkilenir .

Tarihsel olarak, Rashi senaryosu ve onun el yazısı biçimi Solitreo , Judaeo -İspanyolca yazmak için ana imla olmuştur. Ancak bugün , İbranice ve Kiril alfabesi gibi bazı diğer alfabeler hala kullanımda olsa da, esas olarak Latin alfabesiyle yazılmıştır . Judaeo-Spanish, Español ( Espanyol, Spaniol, Spaniolish, Espanioliko ), Judió ( Judyo, Djudyo ) veya Jidió ( Jidyo, Djidyo ), Judesmo ( Judezmo, Djudezmo ), Sefaradhí ( Sefaradi ) gibi diğer isimlerle de bilinmektedir. veya Ḥaketía (Kuzey Afrika'da). Osmanlı'da Türkiye'de ve eskiden, bu geleneksel adı olmuştur Yahudice içinde Türkçe Musevi dili, yani. İsrail'de İbranice konuşanlar genellikle Espanyolit , Spanyolit ve sadece son yıllarda Ladino dilini çağırıyor .

Bir zamanlar Adriyatik Denizi , Balkanlar ve Orta Doğu'nun ticaret dili olan ve özellikle Selanik'te zengin edebiyatıyla tanınan Judaeo-İspanyolca, bugün ciddi bir yok olma tehlikesi altında . Anadili İngilizce olanların çoğu yaşlıdır ve dil çeşitli nedenlerle çocuklarına veya torunlarına aktarılmaz. Latin Amerika ve başka yerlerdeki bazı gurbetçi topluluklarda, modern İspanyolcayla yer değiştirme tehdidi var. Bununla birlikte, Sefarad toplulukları arasında özellikle müzikte küçük bir canlanma yaşanıyor .

İsim

Osmanlı İmparatorluğu döneminde Selanik'ten ( Selanik ) bir Yahudi-İspanyol gazetesi olan La Epoca'nın 1902 Sayısı

Ünlü kapsamlı Judeo-İspanyolca-Fransızca sözlüğün yazarı olan bilim adamı Joseph Nehama, dilden Judeo-Espagnol olarak bahsetti . Livorno, İtalya'nın önemli Sefarad topluluğundan "Seder Haggadah shel pesaḥ 'im pitron be-lashon sefaradi" (סדר הגדה של פסח עם פתרון בלשון ספרדי) başlıklı 1903 İbranice-Yahudi-İspanyol Haggadah, açıklama için kullanılan dili ifade eder olarak Sefaradi dilinde.

Dil aynı zamanda Judeo-Espanyol , Judeoespañol , Sefardí , Judío ve Espanyol veya Español sefardita olarak da adlandırılır ; Haquetía (Arapça ħaka حكى , "tell") Kuzey Afrika lehçesine, özellikle Fas'a atıfta bulunur . Judeo-İspanyolca ayrıca Judesmo (ayrıca Judezmo, Djudesmo veya Djudezmo ) olarak anılır , bazı anadili konuşanlar tarafından saldırgan olarak kabul edilir veya hatta yerel basında yaygın olarak bilinmemektedir. Bununla birlikte, Makedonya'nın sınırlı bölgelerinde, geçmişte okulsuz kişiler tarafından gayri resmi konuşmada düşük kayıtlı bir atama olarak kullanıldığı belgelenmiştir. Cezayir'in Oran bölgesinin lehçesi, birçok Orani Yahudisinin oradan gelmesi nedeniyle Fas'ın Tétouan kentinden sonra Tetuani olarak adlandırıldı . İbranice'de dile ספאניולית ( Spanyolit ) denir .

Ethnologue'a bir giriş , "Judesmo" adı Yahudi dilbilimciler ve Türk Yahudiler ve Amerikalı Yahudiler tarafından kullanılır; "Yahudi İspanyolcası" Romantik filologlar tarafından; "Ladino" başlangıçta İsrail'de; "Haketia" Faslı Yahudiler tarafından; Bazıları tarafından "Spanyol". " Bu tarihsel kullanımı yansıtmamaktadır.

19. ve 20. yüzyılların Yahudi-İspanyol basınında yerli yazarlar bu dile neredeyse yalnızca Espanyol olarak atıfta bulundular; bu, aynı zamanda ana konuşma dili olduğu sürece anadili olanların spontane olarak ona verdikleri addı. Daha nadiren, kitapçı Judeo-Espanyol da 19. yüzyılın sonlarından beri kullanılmaktadır.

Son on yıllarda İsrail'de, ardından Amerika Birleşik Devletleri ve İspanya'da, dil kelimenin tam anlamıyla "Latince" anlamına gelen Ladino ( לאדינו ) olarak anılmaya başlandı . Dil , İsrail'de Autoridad Nasionala del Ladino adlı bir kurum tarafından düzenleniyordu . Bununla birlikte, ana dili konuşanlar bu terimin yanlış olduğunu düşünerek, Ladino terimini , sözlü anadilden farklı olan İncil'den kelime kelime çevirilerde kullanılan "yarı kutsal" dil için saklı tutmaktadır. İspanya'dan sınırdışı edildikten sonra Sefarad Yahudiliğinin kültür merkezi olan Selanik Yahudi Müzesi'nin internet sitesine göre,

"Ladino konuşulmaz, daha ziyade İspanya'daki Yahudi okullarında hahamlar tarafından İbranice veya Aramice İncil veya ayinle ilgili metinlerin kelimesi kelimesine tercümesinin ürünüdür. Bu tercümelerde, belirli bir İbranice veya Aramice kelime her zaman karşılık gelirdi. Dışsal kaygılar bunu engellemediği sürece aynı İspanyolca kelimeye. Kısacası, Ladino sadece İbranice giyinmiş veya İbranice sözdizimi ile İspanyolca. İncil'in ünlü Ladino çevirisi olan Biblia de Ferrara (1553) ilham kaynağı olmuştur. çok sayıda İspanyol Hıristiyan İncilinin çevirisi için. "

Ladino isminin türetilmesi karmaşıktır. Yahudilerin İspanya'dan sınır dışı edilmesinden önce, Arapça'dan farklı olarak genel olarak diğer lehçeler veya Romance'nin aksine, kelime edebi İspanyolca anlamına geliyordu. (İspanyolcanın ilk Avrupa dil grameri ve sözlüğü, ladino veya ladina olarak anılır . Orta Çağlarda , Latince kelimesi genellikle basitçe "dil" anlamında kullanılırdı, özellikle de anlaşılır: latiner veya latimer , çevirmen anlamına gelir. ) Kovulmanın ardından, Yahudiler "Ladino" dan İncil'in kelimesi kelimesine Eski İspanyolcaya çevrilmesi anlamında söz ettiler. Ek olarak, bu (Kürt Yahudiler arasında) aynı şekilde genel olarak İspanyolca bu stili anlamına gelen Targum anlamına gelmiştir Yahudi-Aramice ve (Yahudiler arasında arka plan Arapça konuşan) Şerh anlamına gelir sahiptir Yahudi-Arapça .

Yahudi-İspanyol ladino'nun , Kuzeydoğu İtalya'nın bir bölümünde konuşulan ve bir Roman dili olmanın ötesinde , Fransızca, İtalyanca, Portekizce ile paylaştıkları bir mülk olan Yahudiler veya İspanyolca ile hiçbir ilgisi olmayan ladino veya Ladin dili ile karıştırılmaması gerektiği. ve Romence.

Kökenleri

İspanya'dan sınır dışı edildiğinde, yarımadanın farklı bölgelerindeki Yahudilerin günlük dilleri, Hıristiyan komşularınınkinden pek de farklı değildi, ancak bazı lehçelerin karışımı olabilirdi. bir tür Yahudi lingua franca. Bununla birlikte, çalışma veya çeviri amacıyla kullanılan, daha arkaik bir lehçe, çok sayıda İbranice ve Aramice alıntı içeren ve İbranice kelime sırasını kelimenin tam anlamıyla çevirme eğilimi ( ha-laylah ha-zeh , " bu gece ", normal İspanyol esta noche yerine la noche la esta yapıldı ). Yukarıda bahsedildiği gibi, yetkililer "Ladino" terimini bu üslupla sınırlıyor.

Sınırdışı Edilmenin ardından, lehçe karıştırma süreci devam etti, ancak Kastilya İspanyolcası açık ara en büyük katkı sağlayan kişi olarak kaldı. Günlük dil, hem çalışma dilinden hem de Yunanca ve Türkçe gibi Yahudi olmayan yerel dillerden giderek daha fazla etkileniyordu. Sanki bilinir hale geldi Judesmo bu açıdan, geliştirme paraleldir ve Yidiş . Bununla birlikte, özellikle topluluk liderleri arasında birçok konuşmacı, daha resmi bir üsluba sahipti , bu da Kovulma sırasında İspanyollara daha yakın olan castellano .

Kaynak diller

İspanyol

Judaeo-Spanish dilbilgisi, fonolojisi ve kelime dağarcığının yaklaşık% 60'ı temelde İspanyolcadır, ancak bazı açılardan, Orta İspanya lehçelerinden ziyade güney İspanya ve Güney Amerika'daki lehçelere benzer. Örneğin, seseo'nun yanı sıra yeísmo ("she", eya / ella [ˈeja] ( Judaeo -İspanyolca), ella yerine ) vardır .

Birçok bakımdan, aşağıdaki gibi bazı arkaik özellikleri koruduğu için, modern çeşitlilikten ziyade, Sürgün zamanının İspanyolcasını yeniden üretir:

  • [X] olarak telaffuz edilen modern İspanyolca j , Eski İspanyolca'da iki farklı foneme karşılık gelir: x , / ʃ / olarak okunur ve j , / ʒ / olarak okunur . Judaeo-Spanish orijinal sesleri korur. Benzer şekilde, g önceki e veya i kalır [d͡ʒ] ya da / ʒ / değil, [X] .
    • Kontrast baxo / baṣo ("düşük" veya "aşağı", / ʃ / ile , modern İspanyol bajo ) ve mujer ("kadın" veya "eş", / ʒ / ile aynı şekilde hecelendi ).
  • Çağdaş İspanyol z ( c önce , e veya i , telaffuz [s] veya) [θ] : "inci" İngilizce Old İspanyolca iki farklı ses birimleri karşılık gelir, "düşünmek" gibi ç ( c önce e ya da i ), telaffuz [ts] ; ve z (tüm konumlarda), [dz] olarak telaffuz edilir . Judaeo-İspanyolca'da sırasıyla [s] ve [z] olarak telaffuz edilirler .
    • Kontrast coraçón / korasón ("kalp", / s / ile , modern İspanyol corazón ) ve dezir ("söylemek", / z / ile , modern İspanyol decir ).
  • Modern İspanyolca olarak, harflerin kullanılması b ve v kısmen dilin daha erken biçimlerinin temelinde ve kısmen Latin etimoloji temelinde belirlenir: Her iki harf bir ses birimini temsil ( / b / ), olarak gerçekleşmiştir [b] veya konumuna göre [β] olarak . Judaeo-İspanyolca'da / b / ve / v / farklı fonemlerdir: voz / boz / bɔs / ses ve vos / vɔs / siz . v , bir bilabialden ziyade İngilizce'deki gibi labiodental bir "v" dir.

Portekizce ve diğer İber dilleri

Bununla birlikte, hem ünsüzlerin hem de sözlüğün bir kısmının fonolojisi, bazı açılardan Galiçyaca-Portekizce ve Katalanca'ya modern İspanyolcadan daha yakındır. Bu, doğrudan etkiyle açıklanmaktadır, ancak aynı zamanda, üç dilin de İspanyolca'nın daha sonra kaybettiği ortaçağ Ibero-Romance dillerinin bazı özelliklerini koruduğu için. Portekizli Yahudilerin Yahudi-Portekizlileri arasında karşılıklı bir etki vardı .

Yahudi İspanyolcası Contrast daínda Portekizce ile ( "hala") AINDA (Galiçya AINDA , Asturyanca AINA veya enaína ) ve İspanyol Aun veya Yahudi İspanyolcası ilk ünsüzler fija , favla ( "kızı", "konuşma"), Portekizce Filha , fala (Galiçya Filla , fala , Asturyanca FIA , fala , Aragon Filla , fabla , Katalan Filla ), İspanyolca hija , habla . Bazen Yahudi İspanyolcası popüler şarkıları olduğu gibi lehçesi ile değişiyordu, hem fijo ve hijo ( "oğul") bulunur.

Arasında Yahudi İspanyolcası telaffuz s "olarak [ʃ] bir "k" sesi önce veya belirli kelimelerin sonundaki" (örneğin SEİS telaffuz [seʃ] Portekiz'de konuşulduğu gibi, (Portekizce paylaşılır, altı) en Lusophone Asya ve Afrika ve çok sayıda Brezilya lehçesinde ve kayıtlarında kısmi veya tam koda | S | palatalizasyon formları ile ancak İspanyolca ile değil.

İbranice ve Aramice

Diğer Yahudi yerel dilleri gibi, Yahudi İspanyolcası da çoğunlukla dini kavramlar ve kurumlar için birçok İbranice ve Aramice kelimeyi içerir. Örnekler haham / ḥaḥam (İbranice ḥakham'dan haham ) ve kal, kahal / cal, cahal (İbranice qahal'dan sinagog ).

Diğer diller

Judaeo-İspanyolca, yerel dillerden bazı kelimeleri özümsemiş, ancak bazen formlarını İspanyolcaya çevirmiştir : bilbilico (bülbül), Farsça (Türkçe aracılığıyla) bülbül . Yidiş'teki Slav unsurlarıyla karşılaştırılabilir. Genel olarak İspanyolca'da çok sayıda Arapça sözcük bulunması nedeniyle, bu sözcüklerden bazılarının sınır dışı edilmeden önce mi kullanıldığını yoksa daha sonra mı benimsendiğini her zaman net değildir; Reconquista'dan sonra modern İspanyolca, bu kredilerin bir kısmını Latinizm ile değiştirdi, burada Judaeo-İspanyolca konuşanların bunu yapmak için hiçbir motivasyonları yoktu.

Fonoloji

Yahudi-İspanyol fonolojisi 27 ses biriminden oluşur : 22 sessiz ve 5 sesli .

Ünsüzler

Ünsüz ses birimleri
  İki dudak Labio-
diş
Diş Alveolar Post-
alveolar
Damak Velar
Burun m n ɲ ( ŋ )
Dur p b t d k ɡ
Yarı kapantılı ünsüz t͡ʃ d͡ʒ
Frikatif ( β ) f v ( ð ) s z ʃ ʒ x ( ɣ )
Trill r
Dokunmak ( ɾ )
Yaklaşık l j w

Sesli harfler

Ünlü ses birimleri
Ön Geri
Kapat ben sen
Yakın orta e Ö
Açık orta ( ɛ ) ( ɔ )
Açık a

İspanyolca'dan fonolojik farklılıklar

Yukarıdaki Kaynaklar bölümünde örneklendiği gibi, Judaeo-İspanyolca'nın fonolojisinin çoğu standart modern İspanyolcaya benzer. İşte bazı istisnalar:

  • Diğer kreole olmayan İspanyol çeşitlerinin aksine, Judaeo-Spanish'ın trill / r / ve tap / flap / ɾ / ile çelişmediği iddia edilmektedir . Ancak bu iddia evrensel olarak kabul edilmiyor.
  • İspanyolca / nue- / is / mue- / Judaeo -İspanyolca'nın bazı lehçelerinde: nuevo, nuestro → muevo, muestro.
  • Yahudi-İspanyol ses birimi envanteri, ayrı [d͡ʒ] ve [ʒ] içerir : jurnal / ʒuɾˈnal / ('gazete') - jugar / djugar / d͡ʒuˈgar / ('oynamak') . Ne fonem onlar yerini almış, modern İspanyolca, kullanılan Jota [x]: jornal / xor'nal / , jugar / xu'gar / .
  • İspanyolca hem b hem de v'yi / b / ( [b] veya [β] ) olarak telaffuz ederken , Yahudi İspanyolcası, [b ~ β] ' yi temsil eden b ile ve [v]' yi temsil eden v ile ikisini birbirinden ayırır : bivir / biˈviɾ / ( yaşamak )
  • Judaeo-İspanyolca'da (en azından bazı çeşitlerde) tonik sesli harflerin çok az ikilisi vardır veya hiç yoktur, örneğin aşağıdaki ninni:
    • (Yahudi-İspanyolca metin) Durme, durme, kerido ijiko, [...] Serra tus lindos ojikos, [...]
    • (Eşdeğer İspanyolca) Duerme, duerme, querido hijito, [...] Cierra tus lindos ojitos, [...]
    • (Çeviri) Uyu, Uyu, sevgili küçük oğul, [...] kapa tatlı küçük gözlerini, [...]
  • İspanya ve Amerika'da Endülüs İspanyolcası ve diğer birçok İspanyol lehçesinde olduğu gibi, bir kelimenin veya hecenin sonunda [s] düşme eğilimi vardır : Dios -> Dio (Tanrı), amargasteis -> amargátex / amargatesh (sahip olduğunuz küskün). Bununla birlikte, Dió formu genellikle halk etimolojisinin bir örneği olarak açıklanır : s'yi çoğul bir son olarak almak (ki öyle değildir) ve onu Hristiyan üçlüciliğine atfetmek . Böylece çıkarmadan ler Tanrı için daha net bir şekilde tek tanrılı kelimeyi üretti. Dio sözcüğü , dar fiilinin iki çekimi dışında, İspanyolca'nın başka hiçbir biçiminde mevcut değildir .

Morfoloji

Judaeo-İspanyolca, aşağıdaki özelliklerin varlığı ile diğer İspanyol lehçelerinden ayrılır:

  • Judaeo-Spanish ikinci şahıs zamirleri tú / tu (gayri resmi tekil), vos (resmi tekil) ve vosotros / vozotros (çoğul); üçüncü şahıs él / ella / ellos / ellas / el / eya / eyos / eyas da resmi kayıtta kullanılır. İspanyol zamirleri usted ve ustedes mevcut değildir.
  • Fiillerde, preterit , geçmişte bir kez yapılan bir eylemin de geçmişte bir noktada tamamlandığını gösterir. Bu, herhangi bir sürekli, alışılmış, bitmemiş veya tekrarlayan geçmiş eyleme atıfta bulunan kusurlu olanın tam tersidir. Dolayısıyla, "dün falafel yedim" birinci şahıs preterit yemek türü olan comí / komí'yi, ancak "İzmir'de yaşarken her akşam beş mil koştum" birinci şahıs kusurlu formu olan corría / koria'yı kullanırdı . Morfolojinin bir kısmı değişmiş olsa da, kullanım normatif İspanyolca'daki gibidir.
  • Genel olarak, Judaeo-Spanish, İspanyolca çoğul morfemi / - (e) s / kullanır. İbranice çoğul sonlar / -im / ve / Ot / İbranice ile kullanılan loanwords yanı sıra İspanyolca birkaç kelime ile: Ladrón / ladron (hırsız): Ladrones, ladronim ; hermano / ermano (erkek kardeş): hermanos / hermanim / ermanos / ermanim. Benzer şekilde, ödünç verilen bazı dişil isimler -á ile biten İspanyolca veya İbranice çoğul olabilir: quehilá / keilá (sinagog): quehilás / quehilot / keilas / keilot.
  • Judaeo-İspanyolca, standart İspanyolca'dan daha fazla cinsiyet durumu içerir, belirgin bir şekilde sıfatlarda ( grande / -a, inferior / -ra ), ayrıca isimlerde ( vozas, fuentas ) ve sorgulayıcı qualo / quala / kualo / kuala'da.

Fiil çekimi

Şimdiki zaman için düzenli çekim:

  -er fiiller
(comer / komer: "yemek")
-ir fiilleri
(vivir / bivir: "yaşamak")
-ar fiiller
(favlar: "konuşmak")
yo -o: com o / kom o , viv o / biv o , favl o
tú / tu -es: com es / kom es , viv es / biv es -as: favl as
él / el , ella / eya -e: com e / kom e , viv e / biv e -a: favl a
mosotros / mozotros , mosotras / mozotras -emos: com emos / kom emos -imos: canlı imos / biv imos -amos: favl amos
vos , vosotros / vozotros , vosotralar / vozotralar -ex / esh: com ex / kom esh -ix / ish: viv ix / biv ish -ax / kül: favl balta / favori kül
ellos / eyos , ellas / eyas -en: com en / kom en , viv en / biv en -an: favl an

Preteritte düzenli konjugasyon:

  -er fiiller
(comer / komer: "yemek")
-ir fiilleri
(vivir / bivir: "yaşamak")
-ar fiiller
(favlar: "konuşmak")
yo -í: com í / kom i , viv í / biv i , favl i / favl í
tú / tu siteler: com ites / kom ites , viv ites / biv ites -ates: favl ates
él / el , ella / eya -yó: com / kom , viv / biv io -ó: favl ó
mosotros / mozotros , mosotras / mozotras -imos: com imos / kom imos , viv imos / biv imos , favl imos
vos , vosotros / vozotros , vosotralar / vozotralar -ítex / itesh: com ítex / kom itesh , viv ítex / biv itesh -átesh / atesh: favl átex / favl atesh
ellos / eyos , ellas / eyas -ieron: com ieron / kom ieron , viv ieron / biv ieron -aron: favl aron

Kusurlu durumda düzenli konjugasyon:

  -er fiiller
(comer / komer: "yemek")
-ir fiilleri
(vivir / bivir: "yaşamak")
-ar fiiller
(favlar: "konuşmak")
yo -ía: com ía / kom ia , viv ía / biv ia -ava: favl ava
tú / tu -UMS: com IAS / kom ıas , viv IAS / BIV ıas -avas: favl avas
él / el , ella / eya -ía: com ía / kom ia , viv ía / biv ia -ava: favl ava
mosotros / mozotros , mosotras / mozotras -íamos: com íamos / kom iamos , viv íamos / biv iamos -ávamos: favl avamos
vos , vosotros / vozotros , vosotralar / vozotralar -iax / iash: com íax / kom iash , viv íax / biv iash -avax / avash: favl avax / favl avash
ellos / eyos , ellas / eyas -ían: com ían / kom ian , viv ían / biv ian -avan: favl avan

Sözdizimi

Judaeo-İspanyolca, sözdiziminin çoğu için İspanyolca'yı takip eder . (Bu, bazı bilim adamlarının yukarıda açıklandığı gibi Ladino olarak adlandırdığı İbranice'den kelimesi kelimesine çevirileri içeren yazılı calque dili için doğru değildir.) İspanyolca gibi, genellikle bir özne-fiil-nesne sözcük sırasını takip eder , bir nominatif-suçlayıcı hizalama ve füzyonel veya çekimli bir dil olarak kabul edilir .

Yazım

Rashi komut , aslen dili yazdırmak için kullanılan

Aşağıdaki Judaeo-İspanyolca yazma sistemleri kullanılmış veya önerilmiştir.

  • Geleneksel olarak, özellikle dini metinlerde, Judaeo-İspanyolca, 19. yüzyıla kadar çok yaygın, muhtemelen neredeyse evrensel olan bir uygulama olan İbranice yazı ile (özellikle Raşi yazısıyla ) basılmıştır . Arap alfabesinin eşdeğer kullanımına benzetilerek buna aljamiado deniyordu . Özellikle dini kullanımda ara sıra devam eder. Dilin günlük yazılı kayıtları, İbranice / Aramice kelimeler için kare harfe geçen Rashi yazısına benzeyen yarı el yazısı Solitreo'yu kullanıyordu . Solitreo, bugün İsrail'de kullanılan Ashkenazi Cursive İbranice'den açıkça farklıdır, ancak aynı zamanda Rashi yazısıyla da ilgilidir. (El Yazısı İbranice ile ilgili makalede karşılaştırmalı bir tablo verilmiştir .) İbranice dilinde matres lectionis kullanılır : final -a ה ( heh ) ile yazılır ve ו ( waw ), / o / veya / u / . Hem s ( / s / ) hem de x ( / ʃ / ) genellikle ש ile yazılır , çünkü ס genellikle e veya i ve ç'den önce c için ayrılmıştır. Ancak, ödünç alınan İbranice sözcükler, ünlüler olmadan İbranice yazımlarını korurlar.
  • Yunan alfabesi ve Kiril komut geçmişte kullanılmıştır, ancak bu günümüzde nadir veya hiç yok.
  • Türkiye'de Yahudi İspanyolcası en sık yazıldığı Türk varyantın ait Latin alfabesinin . Holokost sırasında Avrupa'nın çoğunda (özellikle Yunanistan ve Balkanlar'da ) Sefarad topluluklarının yok olmasının ardından, günümüzde kullanılan en yaygın sistem bu olabilir , geriye kalan en büyük konuşmacı oranı Türk Yahudileriydi. Ancak Türk Yahudi gazetesi Şalom'un Yahudi-İspanyol sayfası artık İsrail sistemini kullanıyor.
  • İsrailli Autoridad Nasionala del Ladino , Latin alfabesinde bir fonetik transkripsiyonu , İspanyol yazımından taviz vermeden teşvik ediyor ve transkripsiyonu Aki Yerushalayim yayınında kullanıyor . Şarkılar Sigara komo muestro Dio ve Por una ninya , aşağıda yer ve metin örnek paragrafta, aşağıda, sistemi kullanılarak yazılır.
  • American Library of Congress , kullandığı Romanization standardını yayınladı .
  • İspanya'da yayınlanan eserler, modern İspanyolca konuşan insanların okumasını kolaylaştırmak için genellikle modern İspanyolcanın standart yazımını benimser. Baskılar, Judaeo-İspanyolca telaffuzunun modern İspanyolcadan nerede farklı olduğunu göstermek için genellikle aksan kullanır.
  • Belki de daha muhafazakar ve daha az popüler olan Pablo Carvajal Valdés de dahil olmak üzere diğerleri Judaeo-Spanish'ın Kovulma sırasında kullanılan imla biçimini benimsemesini öneriyor.

Aki Yerushalayim yazım

Autoridad Nasionala del Ladino'nun sahibi olduğu Aki Yerushalayim dergisi aşağıdaki yazımı teşvik etmektedir:

Mektup Bir a B b Ch ch D d Dj dj E e F f İyi oyun H s Ben ben J j K k L l M m N n Ny ny O o P p R r S s Sh sh T t Sen V v X x Y y Z z
IPA [a] [b ~ β] [t͡ʃ] [d ~ ð] [d͡ʒ] [e] [f] [g ~ ɣ] [x] [i ~ j] [ʒ] [k] [l] [m] [n ~ ŋ] [ɲ] [Ö] [p] [r ~ ɾ] [s] [ʃ] [t] [u ~ w] [v] [gz] [j] [z]
  • [Ʃ] : es · huenyo [esˈxweɲo] (rüya) ile karışıklığı önlemek için [sx] ' i temsil etmek için s ve h (s · h) arasına bir nokta yazılır .
  • Ana akım İspanyolcadan farklı olarak, vurgulu aksan işaretleri temsil edilmez.
  • Ödünç kelimeler ve yabancı isimler orijinal yazımlarını korur ve q veya w yalnızca bu tür kelimeler için kullanılır.

İbranice yazım

Judaeo-İspanyolca, geleneksel olarak İbranice tabanlı bir alfabe ile, özellikle Rashi senaryosunda ve Solitreo el yazısı varyantında yazılır . İbranice yazım düzenlenmemiştir, ancak sesler genellikle aşağıdaki harflerle temsil edilir:

Kare mektup א ב ב׳ ג ג׳ ד ה ו ז ז׳ ח ט י יי כ / -ך ל מ / -ם נ / -ן ניי ס ע פ / -ף פ׳ / -ף׳ צ / -ץ ק ר ש ת
Rashi mektubu İbranice harf Alef Rashi.png İbranice mektup Bet Rashi.png İbranice mektup Bet Rashi.png ׳ İbranice harf Gimel Rashi.png İbranice harf Gimel Rashi.png ׳ İbranice mektup Daled Rashi.png İbranice mektup He Rashi.png İbranice harf Vav Rashi.png İbranice mektup Zayin Rashi.png İbranice mektup Zayin Rashi.png ׳ İbranice harf Het Rashi.png İbranice harf Tet Rashi.png İbranice harf Yud Rashi.png İbranice harf Yud Rashi.pngİbranice harf Yud Rashi.png İbranice mektup Kaf-nonfinal Rashi.png / - İbranice mektup Kaf-final Rashi.png Lamed (Raşi alfabesi - İbranice harf) .svg İbranice mektup Mem-nonfinal Rashi.png / - İbranice mektup Mem-final Rashi.png İbranice mektup Nun-nonfinal Rashi.png / - İbranice mektup Nun-final Rashi.png İbranice mektup Nun-nonfinal Rashi.pngİbranice harf Yud Rashi.pngİbranice harf Yud Rashi.png İbranice mektup Samekh Rashi.png İbranice mektup Ayin Rashi.png İbranice mektup Pe-nonfinal Rashi.png / - İbranice mektup Pe-final Rashi.png İbranice mektup Pe-nonfinal Rashi.png ׳ / - İbranice mektup Pe-final Rashi.png ׳ İbranice mektup Tsadik-nonfinal Rashi.png / - İbranice mektup Tsadik-final Rashi.png İbranice mektup Kuf Rashi.png İbranice harf Resh Rashi.png İbranice harf Shin Rashi.png İbranice harf Taf Rashi.png
AY eşdeğer mektubu a, Ø, e, o b v g dj, ch d a, e u, o, v z j h t ben, e, y y k, h l m n ny s Ø, e, bir p f (t) s k r sh, s t

Tarih

Ortaçağ İber yarımadasında , şimdi İspanya ve Portekiz'de, Yahudiler çeşitli Romantik lehçeler konuşuyordu. 1490'larda İspanya ve Portekiz'den sürgünün ardından, İber Yahudilerinin çoğu Osmanlı İmparatorluğu'na yerleşti . Osmanlı Balkanlar , Türkiye, Orta Doğu ve Kuzey Afrika'daki (özellikle Fas ) Yahudiler , İbranice ve diğer dillerden bir miktar etkilenerek, şimdi Judaeo-İspanyolca olarak bilinen şey haline gelen kendi Romance lehçelerini geliştirdiler. Daha sonra birçok Portekizli Yahudi de Fransa, İtalya, Hollanda ve İngiltere'ye kaçarak bu ülkelerde küçük gruplar kurdular, ancak bunlar Yahudi-İspanyolcadan ziyade erken modern İspanyolca veya Portekizce konuşuyordu.

Orta Çağ'daki Yahudiler , İspanyolcanın prestijli bir dil haline gelmesinde etkili oldu . Erudite Yahudileri, genellikle Yunancadan daha önce tercüme edilen Arapça ve İbranice eserleri İspanyolcaya çevirdi. Hıristiyanlar bunları Avrupa'ya aktarılmak üzere tekrar Latince'ye tercüme ettiler .

Yakın zamana kadar, Yahudi mülteciler tarafından Yahudiye-İspanyol getirildiği için Balkanlar, Türkiye, Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da dil yaygın olarak konuşuluyordu.

Katalanca , Leonese ve Portekiz de dahil olmak üzere farklı bölge ve dillerdeki Yahudiler arasındaki temas , İspanya'da eşzamanlı olarak oluşan İspanyol normundan bazı yönlerden farklılık gösteren birleşik bir lehçe geliştirdi, ancak karışımın bir kısmı zaten sürgünde gerçekleşmiş olabilir. İber Yarımadası. Dil, Osmanlı İmparatorluğu'nda Yahudice (Yahudi dili) olarak biliniyordu . 18. yüzyılın sonlarında, Osmanlı şair Enderunlu Fazıl ( Fazıl bin Tahir Enderuni ) onun yazdığı Zenanname : "Castilians Yahudi dili konuşan ama Yahudiler değil."

Yahudi-İspanyol ve İspanyol arasındaki yakınlık ve karşılıklı anlaşılırlık, Osmanlı İmparatorluğu'ndan Hollanda'ya ve İber Yarımadası'nın sohbetlerine çoğu zaman akraba olan Sephardim arasındaki ticareti destekledi .

Zamanla hem litürjik hem de seküler bir edebiyat külliyatı gelişti. Erken edebiyat, İbranice'den çevirilerle sınırlıydı. 17. yüzyılın sonunda İbranice, rabbinik öğretimin aracı olarak ortadan kayboluyordu. Böylece 18. yüzyılda Me'am Lo'ez ve şiir koleksiyonları gibi bir literatür ortaya çıktı . 19. yüzyılın sonunda, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Sephardim, Alliance Israélite Universelle okullarında okudu . Fransızca, Maruniler için olduğu gibi, dış ilişkilerin dili haline geldi ve Judaeo-İspanyolca, neolojizmler için Fransızcadan alındı. Yeni. 300'den fazla dergi, tarih, tiyatro ve biyografiyle seküler türler ortaya çıktı.

Pek çok topluluğun göreceli olarak yalıtılmışlığı göz önüne alındığında, Yahudiye-İspanyolcanın bir dizi bölgesel lehçesi ortaya çıktı; bunların çoğu, büyük ölçüde çevredeki nüfuslardan çok sayıda ödünç alınan sözcüklerin benimsenmesi nedeniyle, yalnızca sınırlı karşılıklı anlaşılırlığa sahipti, topluluğun konumuna bağlı olarak içinde Yunan Türkçe, Arapça ve gelen Balkanlar , Slav dilleri , özellikle Sırp-Hırvatça ve Bulgar . Pek çok Yahudi-İspanyol lehçesindeki ödünç alma o kadar ağırdır ki, kelime haznelerinin% 30'una kadarı İspanyol kökenli değildir. Bazı sözcükler Yahudi İspanyolcasından komşu dillere de geçti. Örneğin, palavra kelimesi "kelime" ( Vulgar Latince = "parabola"; Yunanca = "parabole"), Türkçe ve Romence "ranza, hokum, humbug, saçmalık" anlamlarıyla Türkçe, Yunanca ve Romenceye geçmiştir. Yunanca konuşma, övünen konuşma "(İngilizce kelime" palaver "ile karşılaştırın).

Yahudi-İspanyol, Osmanlı döneminde Selanik'in ortak diliydi . Şehir 1912'de Yunanistan'ın bir parçası oldu ve daha sonra Selanik olarak yeniden adlandırıldı. Rağmen Selanik Büyük Ateş , Yunan makamları ve Hıristiyan mültecilerin kitlesel yerleşim ekonomik baskının, dil yaygın sırasında Soykırım 50.000 Salonikan Yahudilerin sürgün kadar Selanik'te konuşulan kaldı İkinci Dünya Savaşı . 1928 nüfus sayımına göre, dilin Yunanistan'da anadili 62.999 kişi vardı. Bu rakam 1940 yılında 53.094 ana dili konuşana düşüyor, ancak 21.094 vatandaş "genellikle" dili konuşuyordu.

Judaeo-İspanyolca, Donmeh ayinlerinde de kullanılan bir dildi ( Dönme , Osmanlı İmparatorluğu'nda Sabbatai Tsevi'nin üstadlarına atıfta bulunmak için "çevirmek" anlamına gelen Türkçe bir kelimedir ). Sabbatai Tsevi esperamos a ti buna bir örnektir . Bugün, Yahudi-İspanyolların dini uygulamaları ve ritüel kullanımı yaşlı nesillerle sınırlı görünüyor.

Kuzey Afrika'nın Kastilya kolonizasyonu, İspanyol sömürgecileri ile Arap ve Berberi konuşanlar arasında köprü kuran çok dilli Sephard'ların rolünü destekledi.

17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Yahudi-İspanyol, Kutsal Topraklar'da baskın olan Yahudi diliydi, ancak lehçesi bazı açılardan Yunanistan ve Türkiye'deki lehçesinden farklıydı. Bazı aileler yüzyıllardır Kudüs'te yaşamış ve günlük yaşamda İbranice'yi kullanmalarına rağmen kültürel ve folklor amaçları için Judaeo-İspanyolcayı korumaktadır.

Bosna-Hersek'ten sıkça söylenen bir Sefarad anekdotunda , savaş arası dönemde Saraybosna'da bir İspanyol konsolosluğu açıldığında , iki Sefarad kadının geçtiğini söylüyor . İspanyolca konuşan bir Katolik rahibi duyduklarında, dilinin Yahudi olduğu anlamına geldiğini düşündüler.

20. yüzyılda, konuşmacıların sayısı keskin bir şekilde azaldı: Holokost'ta tüm topluluklar öldürüldü ve çoğu İsrail'e göç eden geri kalan konuşmacılar İbranice'yi benimsedi. Yeni ulus devletlerin hükümetleri resmi dillerde öğretimi teşvik etti. Aynı zamanda, Judaeo-İspanyolca, İspanyolca'nın standartlaştırılmasından önceki dil ve edebiyatı koruduğu için filologların ilgisini uyandırdı.

Judaeo-İspanyolca ciddi bir yok olma tehlikesiyle karşı karşıyadır çünkü bugün anadili İngilizce olan birçok kişi , dili çocuklarına veya torunlarına aktarmamış yaşlı olimdir (İsrail'e göçmenler). Yine de, Sefarad toplulukları arasında özellikle müzikte küçük bir canlanma yaşanıyor. Ek olarak, bazı Latin Amerika ülkelerindeki Sefarad toplulukları hala Judaeo-İspanyolca kullanıyor. Orada, dil, modern İspanyolcaya farklı asimilasyon tehlikesiyle karşı karşıya.

Kol Yisrael ve Radio Nacional de España , Judaeo-İspanyolca'da düzenli radyo yayınları yapmaktadır. Law & Order: Criminal Intent , dile göndermelerle " Aramızdaki Bir Katil " başlıklı bir bölüm gösterdi . Kısmen veya tamamen Yahudi-İspanyol filmleri arasında Meksika yapımı Novia que te vea ( Guita Schyfter tarafından yönetilen ), Chelouche Caddesi'ndeki The House ve Every Time We Say Veda sayılabilir .

Modern Yahudi-İspanyol masallarını ve halk masallarını toplamak ve yayınlamak için çaba gösterildi. 2001 yılında, Yahudi Yayın Derneği , Judaeo-İspanyol halk masallarının ilk İngilizce çevirisini yayınladı ve Matilda Koén-Sarano, Folktales of Joha , Jewish Trickster: The Misadventures of the Misadventures of the Guileful Sephardic Prankster tarafından toplandı. Bir kurtulan Auschwitz , Moshe Ha-Elion , antik Yunan epik Yahudi-İspanyolca'ya onun çevirisini yayınladı Odyssey onun 87 yıl içinde, 2012 yılında, ve şimdi kardeş epik, çevirirken İlyada onun ana dillerine,.

Dil başlangıçta Hindistan'daki Sefarad Yahudi topluluğu tarafından konuşuldu , ancak daha sonra Judeo-Malayalam ile değiştirildi .

Edebiyat

En eski Yahudi-İspanyol kitapları doğası gereği dinseldi ve çoğunlukla İbranice okuyamayan sürgünlerin dini bilgilerini korumak için oluşturuldu; bilinen metinlerden ilki Dinim de shehitah i bedikah'dır (The Rules of Ritual Slaughter and Inspection of Animals; İstanbul, 1510). Metinler, 19. yüzyılın ilk yarısına kadar büyük bir hahamlık yazıları da dahil olmak üzere felsefi ve dini temalara odaklanmaya devam etti. Seküler Yahudi-İspanyol edebiyatının en büyük çıktısı, Osmanlı İmparatorluğu'nda 19. yüzyılın ikinci yarısı ve 20. yüzyılın başlarında meydana geldi. Seküler metnin en eski ve en bol şekli periyodik basındı: 1845 ile 1939 arasında Osmanlı Sefaradları yaklaşık 300 ayrı süreli yayın yayınladı. Süreli yayınların çoğalması, seri hale getirilmiş romanlara yol açtı: bunların çoğu, mevcut yabancı romanların Yahudi-İspanyolcaya yeniden yazılmasıydı. Önceki akademik literatürün aksine, eğitimli erkeklerden ve benzer şekilde daha az eğitimli kadınlardan oluşan daha geniş bir kitleye yönelikti. Aile okumalarına uygun olması için zaman zaman sansürlenen daha az ağırlıklı içeriği daha geniş bir yelpazede ele aldılar. Popüler edebiyat, her ikisi de Yahudi-İspanyol edebi kanonunda bulunmayan aşk hikayelerini ve macera hikayelerini içerecek şekilde genişledi. Bu arada edebi külliyat, tiyatro oyunlarını, şiirleri ve diğer küçük türleri de içerecek şekilde genişledi.

Osmanlı hükümeti tarafından yapılan çok sayıda belge Yahudi-İspanyolcaya çevrildi; çevirmenler genellikle Osmanlı Türkçesinden terimler kullanıyorlardı.

Dini kullanım

Musevi toplulukları Saraybosna , Bosna-Hersek ve Belgrad , Sırbistan , Sabbath Dualar (hala ilahiyi parçası Mizmor David Yahudi-İspanyolca). Seattle, Washington , ABD'deki Sefarad Sinagogu Ezra Bessaroth , Türkiye'den ve Yunanistan'ın Rodos adasından Yahudiler tarafından kuruldu ve Şabat hizmetlerinin bazı bölümlerinde bu dili kullanıyor . Siddur Zehut Yosef denir ve Hazan Isaac Azose tarafından yazılmıştır.

Cemaat Etz Ahaim anda Highland Park, New Jersey , gelen Sefarad Yahudileri tarafından kurulan cemaat Selanik'e , bir okuyucu tilavetler Aramice dua B'rikh Shemay o onlardan önce Yahudi-İspanyolca Tevrat'ı üzerinde Şabat . Bu, Judaeo -İspanyolca'da Bendichu su Nombre olarak bilinir . Ayrıca, Şabat hizmetlerinin sonunda, bütün cemaat tanınmış İbranice ilahi söylüyor Ein Keloheinu , olan olmayan Como Muestro Dio Yahudi-İspanyolca.

Sigara Como Muestro Dio da yanında dahildir Ein Keloheinu içinde, Mişkan T'filah 2007 Reformu PrayerBook.

Haham Aryeh Kaplan , Me'am Loez dahil bazı bilimsel dini metinleri İbranice, İngilizce veya her ikisine de çevirdi .

İzmir'in büyük hahamları Haim Palachi , Abraham Palacci ve Rahamim Nissim Palacci, hepsi bu dilde ve İbranice yazdı.

Yad Vashem'de İbranice, İngilizce, Yidiş ve Yahudi-İspanyolca dillerinde yazıt

Modern eğitim ve kullanım

Yidiş'te olduğu gibi, Judaeo-Spanish, Amerika Birleşik Devletleri ve İsrail'deki kolejlerde eğitim ilgisinde küçük bir canlanma görüyor. Neredeyse tüm Amerikan Yahudileri , Judaeo-İspanyolca yerine Yidiş'e dayanan bir geleneğe sahip Aşkenazi'dir ve bu nedenle Yidiş sunan kurumlar daha yaygındır. 2011 itibariyle Pennsylvania Üniversitesi ve Tufts Üniversitesi , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kolejler arasında Judaeo-İspanyolca kursları sundu. İsrail'de, Negev Ben-Gurion Üniversitesi'ndeki Moshe David Gaon Ladino Kültür Merkezi , eğitim (dil ve edebiyat kursları, Topluluk odaklı faaliyetler) ve araştırmada (yıllık bir bilimsel dergi, uluslararası kongreler ve konferanslar vb.) Öncülük etmektedir. İbrani Üniversitesi de kurslar sunmaktadır. Madrid Complutense Üniversitesi de ders olması için kullanılır. Prof David Bunis de Yahudi-İspanyolca öğretilen Washington Üniversitesi 2013-14 öğretim yılında Seattle'da.

İspanya'da, İspanyol Kraliyet Akademisi (RAE), 2017'de İsrail'de , İspanyol Dil Akademileri Birliği'ne bağlı çeşitli İspanyolca konuşulan ülkelerde mevcut 23 akademiye ek olarak bir Yahudi-İspanyol şubesi kurma planlarını duyurdu . Belirtilen amacı Judaeo-İspanyolcayı korumaktır. Hareket, İspanya ile bir bağlantısı olan Sephardim'e İspanyol vatandaşlığı teklifinin ardından, sınır dışı edilmeyi telafi edecek başka bir adım olarak görüldü .

Melis Alphan , 2017 yılında Hürriyet gazetesinde Türkiye'de kullanımın azaldığını yazdı .

Örnekler

Diğer dillerle karşılaştırma

Not: Bu bölümdeki Judaeo-İspanyolca örnekleri, aksi belirtilmedikçe genellikle Aki Yerushalayim yazımıyla yazılır .
Judaeo-İspanyolca איל גֿודיאו-איספאנייול איס לה לינואה פֿאבֿלאדה די לוס גֿודיוס ספֿרדים ארונגֿאדוס די לה איספאנייה איניל 1492 איס אונה לינגואה דיריבֿאדה דיל איספאנייול אי פֿאבֿלאדה די 150.000 פירסונאס אין קומוניטאס אין ישראל, לה טורקייה, אנטיקה יוגוסלאבֿייה, לה גריסייה, איל מארואיקוס מאיורקה, לאס אמיריקאס , אינטרי מונגﬞוס אוטרוס לוגאריס.

El djudeo-espanyol es la lingua favlada de los djudios sefardim arondjados de la Espanya enel 1492. Es una lingua derivada del espanyol i favlada de 150.000 personas en komunitas en Israel, la Turkia, antika Yugoslavia, la Gresia, el Maruekos, Mayorka, las Amerikas, entre munchos otros lugares.

İspanyol El judeo-español es la lengua hablada por los judíos sefardíes expulsados ​​de España en 1492. Es una lengua derivada del español y hablada por 150.000 personas en comunidades en Israel, Turquía, la antigua Yugoslavia, Grecia, Marruecos, Malloras, las Américcos, Malloras, las muchos otros lugares.
Asturca El xudeoespañol ye la llingua falada polos xudíos sefardinos espulsaos d'España en 1492. Size una llingua derivada del español y falada por 150.000 persones en comunidaes n'Israel, Turquía, na antigua Yugoslavia, Grecia, Marruecos, entigua, Mallorca, Mallorca otros llugares.
Galiçyaca O xudeo-español é a lingua falada polos xudeus sefardís expulsados ​​de España en 1492. É unha lingua derivada do español e falada por 150.000 persoas en comunidades en Israel, en Turquía, na antiga Iugoslavia, Grecia, Marrocos, Maiorca, nas Américas, entreica moitos outros lugares.
Portekizce O judeu-espanhol é a língua falada pelos judeus sefarditas expulsos da Espanha em 1492. É uma língua derivada do castelhano e falada por 150.000 pessoas em comunidades em Israel, na Turquia, ex-Jugoslávia, Grécia, Marrocos, Maiorasca, nascia muitos outros locais.
Aragonca O chodigo-espanyol ye la luenga parlata por os chodigos sefardís expulsats d'Espanya en 1492. Ye una luenga derivata de l'espanyol i parlata por 150.000 personas en comunitatz en Israel, Turquía, l'antiga Yugoslavia, Grecia, Marruecos, Mallorca, las Américas, entre muitos atros lugares.
Katalanca El judeoespanyol és la llengua parlada pels jueus sefardites sınır dışı edildi d'Espanya al 1492. Is una llengua derivada de l'espanyol i parlada as a Israel, Turquia, antiga Iugoslàvia, Grècia, el Marèri, Mallorca, les Amreques, les Amreca, les Amreca molts altres llocs.
Oksitanca (Languedocien lehçesi) Lo judeoespanhol es la lenga parlada pels jusieus sefarditas expulsats d'Espanha en 1492. Es una lenga venent del castelhan que 150.000 personas la parlan dins de comunautats en Israèl, Turquia, èx-Iogoslavia, Grècia, Marròc, Malhòrca, las fòrça autres luòcs.
ingilizce Judaeo-İspanyolca, 1492'de İspanya'dan sınır dışı edilen Sefarad Yahudilerinin konuştuğu dildir. İspanyolca'dan türetilen ve İsrail, Türkiye, eski Yugoslavya, Yunanistan, Fas, Mayorka, Amerika'daki topluluklarda 150.000 kişi tarafından konuşulan bir dildir. diğer yerler.

Şarkılar

Halkbilimciler , bazıları sınır dışı edilmeden önceki romantizm ve diğer türküleri topluyorlar . Yahudi İspanyolcası'ndaki birçok dini şarkı, genellikle farklı bir ezgiyle İbranice'nin çevirileridir. Örneğin, işte Yahudi İspanyolcası'nda Ein Keloheinu :

Komo olmayan muestro Dio,
Komo olmayan muestro Sinyor,
Komo olmayan muestro Rey,
Komo olmayan muestro Salvador.
vb.

Diğer şarkılar aşk gibi dünyevi temalarla ilgilidir:

Adio, kerida
Tu madre kuando te pario

Y te kito al mundo,
Korason ella no te dio
Para amar segundo.
Korason ella no te dió
Para amar segundo.

Adio,
Adio kerida, Kero
la vida yok,
Me l'amargates tu.
Adio,
Adio kerida, Kero
la vida,
Me l'amargates tu.

Va, bushkate otro amor,

Aharva otras puertas,
Aspera otro ardor,
Ke para mi sos muerta.
Aspera otro tutkusu,
Ke para mi sos muerta.

Adio,
Adio kerida, Kero
la vida,
Me l'amargates tu.
Adio,
Adio kerida, Kero
la vida,
Me l'amargates tú.

Hoşçakal aşkım (t ranslation)
Annen seni doğurduğunda

Ve seni dünyaya getirdi

Sana kalp vermedi

Başkasını sevmek için.

Sana kalp vermedi

Başkasını sevmek için.

Veda,

Elveda Aşkım,

Artık hayatımı istemiyorum

Benim için acı verdin

Veda,

Elveda Aşkım,

Artık hayatımı istemiyorum

Benim için acı verdin

Git kendine başka bir sevgili bul

Diğer kapıları çalın,

Başka bir tutku için bekleyin

Benim için ölüsün

Başka bir tutku için bekleyin

Benim için ölüsün

Veda,

Elveda Aşkım,

Artık hayatımı istemiyorum

Benim için acı verdin

Veda,

Elveda Aşkım,

Artık hayatımı istemiyorum

Benim için acı verdin

Ninya tarafından For a Girl (çeviri)
Por una ninya tan fermoza
l'alma yo la vo a dar
un kuchilyo de dos kortes
en el korason entro.
Çok güzel bir kız için
ruhuma kalbimi delen
iki ucu keskin bir bıçak vereceğim
.
Hayır ben mires ke'stó kantando
es lyorar ke kero yo
los mis erkekler oğul muy grandes
hayır los puedo somportar.
Bana bakma; Şarkı söylüyorum,
istediğim ağlıyor,
üzüntülerim o kadar büyük ki
onlara dayanamıyorum.
No te lo kontengas tu, fijika,
ke sos blanka komo'l simit,
ay morenas en el mundo
ke kemaron Selanik.
Üzüntülerini tutma genç kız,
çünkü sen ekmek kadar beyazsın,
dünyada Selanik'i
ateşe veren karanlık kızlar var .
 
Quando el Rey Nemrut (Uyarlama) When King Nimrod (çeviri)
Quando el Rey Nimrod al campo salía
mirava en el cielo ve
la estrellería vido una luz santa ve la djudería
que havía de nascer Avraham Avinu.
Kral Nemrut tarlalara çıkarken
cennete ve yıldızlara bakıyordu
Yahudi mahallesinde , babamız İbrahim'in doğmuş olması gerektiğine
dair kutsal bir ışık [bir işaret] gördü .
Avraham Avinu, Padre querido,
Padre bendicho, luz de Yisrael.
Abraham Avinu [Babamız], sevgili baba
Kutsal Baba, İsrail'in ışığı.
Luego bir las comadres encomendava
que toda mujer que prenyada quedara
si no pariera al punto, la matara
que havía de nascer Abraham Avinu.
Sonra bütün ebelere , hemen doğum yapmayan
her hamile kadının babamız İbrahim doğacağı için
öldürüleceklerini söylüyordu
.
Avraham Avinu, Padre querido,
Padre bendicho, luz de Yisrael.
Abraham Avinu, sevgili baba
Kutsanmış Baba, İsrail'in ışığı.
La mujer de Terach quedó prenyada
y de día en día le preguntava
¿De qué teneix la cara tan demudada?
ella ya sabía el bien que tenía.
Terach'ın karısı hamileydi
ve her gün ona sorardı
Neden bu kadar perişan görünüyorsun?
Neye sahip olduğunu zaten çok iyi biliyordu.
Avraham Avinu, Padre querido,
Padre bendicho, luz de Yisrael.
Abraham Avinu, sevgili baba
Kutsanmış Baba, İsrail'in ışığı.
En fin de nueve meses parir quería iva
caminando por campos y vinyas,
a su marido tal ni le descubría
topó una meara, allí lo pariría
Dokuz ay sonra doğurmak istedi
Tarlalarda ve bağlarda yürüyordu
Böyle kocasına bile ulaşamıyordu
Bir mağara buldu; orada doğururdu.
Avraham Avinu, Padre querido,
Padre bendicho, luz de Yisrael.
Abraham Avinu, sevgili baba
Kutsanmış Baba, İsrail'in ışığı.
En aquella hora el nascido avlava
"Andavos mi madre, de la meara
yo ya topó quen me alexara
mandará del cielo quenará
porque so criado del Dio bendicho."
O saatte yenidoğan
'Mağaradan uzaklaş, annem
beni dışarı çıkaracak birini yapacağım,
O benimle gidecek olanı gökten gönderecek
Çünkü ben kutsanmış Tanrı tarafından büyütüldüm.'
Avraham Avinu, Padre querido,
Padre bendicho, luz de Yisrael
Abraham Avinu, sevgili baba
Kutsanmış Baba, İsrail'in ışığı.

İncil'de Arami olan ve ilk İbranice olan ve onu izleyen herkesin atası olan İbrahim, anakronistik bir şekilde, "Avinu" (Babamız) unvanından dolayı - Yahudi-İspanyol şarkısında zaten "djudería" da doğmuştur ( Modern İspanyolca: judería Eski Kastilya yanlısı punces yudería olan), Yahudi Mahallesi. Bu, Nimrod tarafından öldürülen diğer bebeklerin ebeveynleri gibi Terach ve karısını da İbranice yapar. Özünde, İncil modelinden farklı olarak, şarkı zalim bir kral tarafından zulüm gören ve mucizevi bir kurtarıcının doğumuna tanıklık eden bir İbrani topluluğu hakkındadır - bu, onu Ortaçağ İspanya'sında besteleyen ve söyleyen Yahudi halkı için açık bir ilgi ve çekicidir .

Şarkı, Musa'nın doğum öyküsünden , zalim kralın masum bebekleri öldürmesine, ebelerin onları öldürmesini emrettiği, Yahudi bölgesindeki 'kutsal ışığa' ve Shadrach'ın kariyerlerine atıfta bulunur. , Meşak, ateşli fırından yara almadan çıkan Abednego ve Nasıralı İsa . Nemrut böylelikle üç arketip zalim ve zulüm eden kralın rolünü ve niteliklerini birleştirmek için yapılmıştır: Nebukadnetsar , Firavun ve Herod

Kökenine göre seçilen kelimeler

Arapçadan türetilmiş kelimeler :

  • Alforría  - "özgürlük", "özgürlük"
  • Alhát  - "Pazar"
  • Atemar  - sonlandırmak için
  • Saraf  - "para değiştirici"
  • Shara  - "ahşap"
  • Ziara  - "mezarlık ziyareti"

İbranice'den türetilmiş kelimeler :

  • Alefbet  - "alfabe" (alfabenin ilk iki harfinin İbranice isimlerinden)
  • Anav  - "alçakgönüllü", "itaatkâr"
  • Arón  - "mezar"
  • Atakanear  - düzenlemek
  • Badkar  - yeniden düşünmek
  • Beraxa  - "bereket"
  • Din  - "dini hukuk"
  • Kal  - "topluluk", "sinagog"
  • Kamma  - "ne kadar?", "Kaç?"
  • Maaráv  - "batı"
  • Maasé  - "hikaye", "olay"
  • Maabe  - "sel", "sağanak", "sel"
  • Mazal  - "yıldız", "kader"
  • Met  - "ölü"
  • Niftar  - "ölü"
  • Purimlik  - "Purim hediyesi" (İbranice "Purim" + Türkçe "-lik" bitiminden türetilmiştir)
  • Sedaka  - "hayırseverlik"
  • Tefilá  - "dua"
  • Zahut  - "bereket"

Farsçadan türetilmiş kelimeler :

  • Chay  - "çay"
  • Chini  - "tabak"
  • Paras  - "para"
  • Shasheo  - "baş dönmesi"

Portekizceden türetilmiş kelimeler :

  • Abastádo  - "her şeye kadir", "her şeye kadir" (Tanrı'ya atıfta bulunur)
  • Aínda  - "henüz"
  • Chapeo  - "şapka"
  • Preto  - "siyah" (renkli)
  • Trokar  - değiştirmek için

Türkçeden türetilmiş kelimeler :

  • Balta  - "balta"
  • Biterear  - sonlandırmak için
  • Boyadear  - boyamak, renklendirmek
  • Innat  - "heves"
  • Kolay  - "kolay"
  • Kushak  - "kemer", "kuşak"
  • Maalé  - "sokak", "mahalle", "mahalle"; Maalé yahudí  - Yahudi mahalleleri

Modern şarkıcılar

New York merkezli Elysian Fields grubundan Jennifer Charles ve Oren Bloedow , 2001 yılında , çoğu Charles'ın Yahudi İspanyolcasıyla söylediği geleneksel Sefarad şarkılarının modern versiyonlarını içeren La Mar Enfortuna adlı bir CD yayınladı . Amerikalı şarkıcı Tanja Solnik, dillerde şarkılar içeren ödüllü birkaç albüm yayınladı: From Generation to Generation: A Legacy of Lullabies and Lullabies and Love Songs . Türkiye'de Yahudi-İspanyolcada şarkı söyleyen çok sayıda grup var, özellikle Janet - Jak Esim Ensemble , Sefarad , Los Pasharos Sefaradis ve çocuk korosu Las Estreyikas d'Estambol . Judeo-İspanyol müziğini araştıran ve çalan Brezilya doğumlu Sefarad kökenli bir şarkıcı Fortuna var .

İsrailli halk ikilisi Esther ve Abi Ofarim , 1968 albümleri Up To Date için 'Yo M'enamori d'un Aire' şarkısını kaydetti . Esther Ofarim , solo sanatçı olarak birkaç Yahudi-İspanyol şarkısı kaydetti. Bunlar arasında 'Povereta Muchachica', 'Noches Noches', El Rey Nimrod ',' Adio Querida 've' Pampaparapam 'vardı.

Yahudi Bosnalı-Amerikalı müzisyen Flory Jagoda , daha büyük bir diskografiden bir Sefarad halk şarkıcısı olan büyükannesi tarafından öğretilen iki müzik CD'si kaydetti.

Buenos Aires'te büyükannesinin dizinde Yahudi-İspanyolcayı öğrenen kantor Dr. Ramón Tasat , üç CD'si öncelikle bu müziğe odaklanan dilde birçok şarkı kaydetti.

İsrailli şarkıcı Yasmin Levy de Endülüs Flamenko'nun daha "modern" seslerini birleştirerek geleneksel şarkılara yeni bir yorum getirdi . Sephardi müziğini canlandıran çalışması , üç kültürden müzisyenler arasında kültürler arası diyaloğu teşvik ettiği için Levy the Anna Lindh Avrupa-Akdeniz Vakfı Ödülü'nü kazandı : Yasmin Levy'nin kendi sözleriyle:

Orta Doğu etkilerini karıştırırken iki Ladino ve flamenko kültürünü birleştirmekten gurur duyuyorum. 500 yıllık bir müzik yolculuğuna çıkıyorum, Ladino'yu Endülüs'e götürüp, hala eski Mağribi ve Yahudi-İspanyol dünyasının müzikal hatıralarını Arap dünyasının sesiyle taşıyan flamenko ile karıştırıyorum. Bir bakıma tarihin "müzikal uzlaşması" dır.

Yahudi-İspanyolca performans Önemli müzik grupları şunlardır Kaplumbağa Sesi , Ören Bloedow ve Jennifer Charles'ın ' La Mar Enfortuna ve Vanya Yeşil bir verildi, Fulbright Bursu onu araştırma ve bu müziğin performans için. Yakın zamanda müzik yorumlarıyla We are Listening International World of Music Awards tarafından en iyi on dünya müziği sanatçısı arasında seçildi.

New York merkezli bir müzisyen olan Robin Greenstein, Amerikan Yahudi Kongresi'nin rehberliğinde Sefarad Müziği toplamak ve icra etmek için 1980'lerde federal bir CETA bursu aldı. Akıl hocası Joe Elias'dı, Brooklyn'li Sephardic şarkıcı. New York , Coney Island'da bir huzurevi olan Sephardic Home for the Aged sakinlerini çocukluklarından şarkılar söyleyerek kaydetti. Kaydedilen sesler arasında, 1930'lardan ve 1940'lardan 78'lerin Yahudi-İspanyolcası ve Türkçe dillerinde kaydedilen tanınmış bir Sefarad şarkıcı Victoria Hazan da vardı. İki Judaeo-İspanyolca şarkısı, 2010 yılında Windy Records'ta yayınlanan Songs of the Season tatil CD'sinde bulunabilir.

Alman grup In Extremo da yukarıda bahsedilen şarkı Avram Avinu'nun bir versiyonunu kaydetti .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

Alıntılar

Kaynakça

  • Barton, Thomas Immanuel (Toivi Cook) (2010) Judezmo İfadeler . ABD ISBN   978-89-00-35754-7
  • Barton, Thomas Immanuel (Toivi Cook) (2008) Judezmo (Judeo-Kastilya) Sözlük . ABD ISBN   978-1-890035-73-0
  • Bunis, David M. (1999) Judezmo: Osmanlı İmparatorluğu'nun Sefarad Yahudilerinin diline giriş . Kudüs ISBN   978-965-493-024-6
  • Габинский, Марк А. (1992) Сефардский (еврейской-испанский) язык (MA Gabinsky. Sephardic (Yahudi İspanyolcası) , Rusça). Kişinev: Ştiinţa
  • Harris, Tracy. 1994. Bir dilin ölümü: Yahudi İspanyolcasının tarihi. Newark, DE: Delaware Üniversitesi Yayınları.
  • Hemsi, Alberto (1995) Cancionero Sefardí ; Editör ve bir giriş ile Edwin Seroussi (Yuval Müzik Dizisi; 4.) Jerusaelem: The Jewish Music Research Center, the Hebrew University of Jerusalem
  • Hualde, José Ignacio ve Mahir Saul (2011) "İstanbul Judeo-Spanish" Uluslararası Fonetik Derneği Dergisi 41 (1): 89–110.
  • Hualde, José Ignacio (2013) “Sözler arası konuşma ve kelime sınırı etkileri: Yahudi İspanyolcasından Kanıtlar”. Diachronica 30.2: 232-26.
  • Kohen, Elli; Kohen-Gordon, Dahlia (2000) Ladino-İngilizce, İngilizce-Ladino: kısa ansiklopedik sözlük . New York: Hipokren Kitapları
  • Markova, Alla (2008) Beginner's Ladino with 2 Audio CDs . New York: Hippocrene Books ISBN   0-7818-1225-9
  • Markus, Shimon (1965) Ha-safa ha-sefaradit-yehudit ( İbranice Yahudi İspanyolcası ). Kudüs
  • Minervini, Laura (1999) “Judeo-Spanish koiné'nin Oluşumu: Onaltıncı Yüzyılda Diyalekt Yakınsama”. In Yahudi-İspanyol Çalışmalarına Onuncu İngiliz Konferansı Tutanakları . Annete Benaim, 41–52 tarafından düzenlenmiştir. Londra: Queen Mary ve Westfield Koleji.
  • Minervini, Laura (2006) “El desarollo histórico del judeoespañol,” Revista Internacional de Lingüística Iberoamericana 4.2: 13-34.
  • Molho, Michael (1950) Usos ve costumbres de los judíos de Salónica
  • Quintana Rodriguez, Aldina. 2001. Concomitancias lingüisticas entre el aragones y el ladino (judeoespañol). Archivo de Filología Aragonesa 57–58, 163–192.
  • Quintana Rodriguez, Aldina. 2006. Geografía lingüistica del judeoespañol: Estudio sincrónico y diacrónico. Bern: Peter Lang.
  • Varol, Marie-Christine (2004) Manuel de Judéo-Espagnol, langue et culture (kitap ve CD, Fransızca), Paris: L'Asiathèque ISBN   2-911053-86-9

daha fazla okuma

  • Lleal, Coloma (1992) "A propósito de una denominación: el judeoespañol", Centro Virtual Cervantes adresinde mevcuttur, http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=19944
  • Saporta y Beja, Enrique, comp. (1978) Salónica ve otros sitios de Oriente'nin diğer konumlarını refranes de los judíos sefardíes . Barselona: Ameller

Dış bağlantılar